| 【創作】拚場藝術衝擊計畫漫畫《火湧》──詹益樺自焚31周年紀念 |
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創作理念： 在那個漫畫出版社因為代理日本漫畫賺大錢，而有餘力拿錢培養本土漫畫家的時代尾聲，有一本以三太子乩身為主角的漫畫叫做《太子爺》。 那是解嚴十年後，台灣人剛選完第一任總統，台灣主體意識開始急速上升的時期。《太子爺》以乩身收妖的故事，寫入上個世紀末台灣的電子花車脫衣舞、非法成藥、飆車、土地開發、青少年生活等台灣社會現象。跟《太子爺》開始連載差不多的時間點，同樣以傳統台灣民間信仰為故事背景的《魔法阿媽》上了院線，並入圍該年度金馬獎的最佳動畫片。（結果當年度最佳動畫獎從缺，我們後來才會知道，當年評審寧願讓獎項從缺也不頒給《魔法阿媽》的原因是「怪力亂神」。） 創作者從傳統民間信仰尋找台灣並非偶然，如果隨便問一個台灣人，什麼東西足以代表台灣？跟傳統民間信仰有關的事物肯定是前幾名的答案。 傳統民間信仰體現的台灣，不只是視覺上的文化象徵，還有支撐傳統民間信仰內部結構的諸多問題。譬如一位近年在推廣傳統民間信仰的朋友告訴我：「若你請廟內底的理事來講廟的歷史，怹一定就愛對中國開始講，若無對中國講起，煞毋知欲按呢講。」 「但是中國文化大革命了後，傳統的信仰攏總摒㧒捔（hak-ka̍i）矣，哪有啥物傳統信仰？怹是改革開放了後才來台灣學過的。」 台灣先民帶來的傳統信仰，在四百年間吸收了原住民、數任殖民主的文化，以台灣的風土重塑，已經成為新的，不同的事物。譬如發源於宜蘭地區的大神尪，就是中國未曾有的台灣特有文化。中國人學回去的這些台灣傳統民間信仰，是徹底的台灣文化，只是中國國民黨政府的教育不曾讓我們了解這些。 除了這點以外，廟宇還面臨人員組織與黑幫勢力共構、工藝技術無法傳承、缺乏年輕人加入等困境。在這個領域努力的人很多，大家嘗試解決的方式也都不同。拚場的方法是用多樣化的當代藝術創作來推廣它，我們在廟宇中辦過演唱會、跳現代舞，以舞台劇的技術製作大神尪，辦過展覽，現在我們開始畫漫畫。以後我們還會製作劇場，辦繞境，讓這個文化定根在台灣。 期望有一天台灣人能像日本人講起拉麵那樣，自豪的說自己的宮廟文化，不再需要從中國說起。
【共同策劃】 張貼日期：2020/5/19 |
